ملخص مسرحية البخيل لموليير: الكوميديا الاجتماعية ونقد الطبائع البشرية في المسرح الكلاسيكي

كيف يتحول المال في النفس البشرية من وسيلة لتيسير الحياة وصون الكرامة إلى صنم معبود يطمس عاطفة الأبوة، ويفكك روابط الأسرة، ويجعل صاحبه يعيش في رعب دائم من أقرب الناس إليه؟ هذا هو السؤال الأخلاقي والاجتماعي الذي تطرحه مسرحية البخيل موليير، تلك التحفة الكوميدية الكلاسيكية الخالدة التي عرضها الكاتب والممثل المسرحي الفرنسي الشهير “موليير” على خشبة مسرح “القصر الملكي” في باريس عام 1668م. فمن خلال شخصية المرابي العجوز “هارباغون”، الذي صار اسمه في الآداب العالمية مرادفاً للشح المفرط وهوس الاكتناز، يقدم موليير تشريحاً نفسياً واجتماعياً بارعاً لمرض البخل بوصفه آفة خلقية تفسد العلاقات الإنسانية وتستبدل بمنطق المودة والرحمة منطق الصفقات الباردة.

نبذة عن الكتاب والمؤلف

وُلد الكاتب والشاعر والممثل المسرحي الفرنسي “جان باتيست بوكلان”، الذي اشتهر باسمه الفني “موليير”، في الخامس عشر من يناير عام 1622م في باريس لأسرة برجوازية ميسورة. تلقى تعليماً رفيعاً في كلية “كليرمون” بباريس، حيث درس الفلسفة والأدب اللاتيني، واطلع على مسرحيات الكوميديا الرومانية عند “بلوتوس”، ثم درس القانون؛ غير أن شغفه الفطري بفن المسرح دفعه عام 1643م إلى تأسيس فرقة “المسرح المجيد”، متخذاً لنفسه اسم “موليير”. وبعد تعثر الفرقة مالياً في باريس، جاب موليير مع رفاقه أقاليم فرنسا طوال ثلاثة عشر عاماً (1645 – 1658م)، وهي الرحلة التي صقلت موهبته وأوقفته على طبائع كافة شرائح المجتمع الفرنسي.

عاد موليير إلى باريس عام 1658م ليحظى برعاية الملك لويس الرابع عشر، وقدم على مدى خمسة عشر عاماً سلسلة من الروائع المسرحية التي أسست “كوميديا الطبائع والأخلاق” في المسرح الأوروبي، ومن أشهرها: “مدرسة النساء”، و”طرطوف”، و”عدو البشر”، و”الطبيب رغماً عنه”، و”البخيل”، و”البرجوازي النبيل”. واستلهم موليير النواة الدرامية لمسرحية “البخيل” من مسرحية “أولولاريا” للكاتب الروماني القديم “بلوتوس”، لكنه أعاد صياغتها بالكامل في خمسة فصول مكتوبة بالنثر الفرنسي الرشيق لتعكس واقع البرجوازية الباريسية. عُرضت المسرحية أول مرة في التاسع من سبتمبر عام 1668م، وتوفي موليير في باريس في السابع عشر من فبراير عام 1673م.

الفكرة المحورية وعالم العمل

تدور أحداث مسرحية “البخيل” في مدينة باريس خلال يوم واحد وداخل مكان واحد هو منزل البرجوازي الثري “هارباغون”، التزاماً بقاعدة “الوحدات الثلاث” في المسرح الكلاسيكي الفرنسي. يعيش هارباغون – وهو أرمل في الستين من عمره – مع ابنه الشاب “كليانت” وابنته الشابة “إليز”، ويفرض على بيته وخدمه نظاماً قاسياً من التقشف والحرمان على الرغم من ثروته الطائلة التي يضاعفها عبر إقراض المال بالربا الفاحش. وتبلغ ذروة هوس هارباغون المالي حين يدفن في حديقة منزله صندوقاً صغيراً يحتوي على عشرة آلاف درهم من الذهب، فيتحول هذا الصندوق المدفون إلى مركز حياته ومصدر قلقه الدائم.

وتنطلق العقدة الدرامية للمسرحية حين تتصادم رغبات الأبناء الطبيعية في الزواج والحياة الكريمة مع مطامع الأب البخيل؛ فالابن “كليانت” يرغب في الزواج من الفتاة الشابة الفقيرة المهذبة “ماريان”، بينما ترغب الابنة “إليز” في الزواج من الشاب النبيل “فالير” الذي أنقذ حياتها من الغرق واضطر للعمل وكيلاً لمنزل هارباغون لكي يبقى قريباً منها. غير أن هارباغون يفاجئ ولديه بقرار صادم: فهو نفسه يريد التزوج من الفتاة الشابة “ماريان” خطيبة ابنه السرية، ويقرر تزويج ابنته “إليز” كرهاً من السيد “أنسيلم”، وهو رجل مسن ثري وافق على الزواج منها “من دون مهر”! وتتوالى المفارقات حين يقوم الخادم الذكي “لا فليش” باكتشاف مخبأ صندوق الذهب لإجبار هارباغون على الرضوخ للحق.

أهم الأفكار والمحاور الرئيسية

تشريح البخل بوصفه مرضاً نفسياً وهوساً استلابياً

لا يعرض موليير البخل في شخصية هارباغون بوصفه مجرد حرص اقتصادي مبالغ فيه، بل يشرحه بوصفه مرضاً نفسياً شاملاً يستلب عقل الإنسان ويحوله إلى عبد للمعدن الأصفر؛ فالمال عند هارباغون فقد وظيفته التداولية والاجتماعية، وأصبح غاية معبودة لذاتها تُدفن في التراب وتُناجى كما يُناجى الحبيب. ومن مظاهر هذا الهوس المرضي أن هارباغون يفتش جيوب خادمه “لا فليش” ثم يطالبه بأن يريه “يديه الأخريين”، ويجوع خيول عربته حتى تعجز عن الحركة، بل إنه في ذروة هذيانه بعد ضياع الصندوق يمسك بذراع نفسه في الظلام ظناً منه أنه أمسك باللص.

تفكك الروابط الأسرية وتحويل الزواج إلى صفقة تجارية

يكشف موليير ببصيرة اجتماعية نافذة كيف يؤدي طغيان المادة والشح إلى تدمير أسمى الروابط الإنسانية وهي رابطة الأسرة؛ ففي بيت هارباغون تختفي ملامح الرحمة الأبوية، ليحل محلها التربص المتبادل. فالابن “كليانت” يضطر بسبب تقتير والده إلى الاستدانة بشروط ربوية قاسية من سمسار مجهول، وحين يلتقي الدائن والمقترض وجهاً لوجه في الفصل الثاني، يكتشف الأب أن الابن المديون ليس سوى ابنه كليانت، ويكتشف الابن أن المرابي الجشع ليس سوى والده! كما يفضح موليير منطق الزواج النفعي القسري من خلال الهوس بالكلمة السحرية “بلا مهر”، التي يرددها هارباغون كأنها أعظم حجة عقلية تلغي حق ابنته في اختيار شريك حياتها.

آفة التملق والنفاق في شخصية الوكيل “فالير” والخاطبة “فروزين”

يبين موليير أن الرجل البخيل المتسلط يخلق حوله بالضرورة بيئة فاسدة تقوم على التملق والرياء؛ لأن من يحيطون به يدركون أن الطريق الوحيد لنيل رضاه هو العزف على وتر التوفير المالي. ويتجلى ذلك في شخصية “فالير” الذي يضطر إلى مجاراة هارباغون في آرائه حول تقليص نفقات الوليمة، فيردد عبارته الشهيرة بأن “الإنسان يأكل ليعيش، ولا يعيش ليأكل”. كما يبرز هذا النفاق النفعي في شخصية الخاطبة “فروزين”، التي تحاول إقناع العجوز هارباغون بأن الفتاة الشابة ماريان تعشق الشيوخ المسنين، قبل أن تصطدم بأن هارباغون يرفض أن يمنحها درهماً واحداً مقابل أتعابها.

صوت الحقيقة الشعبية عند الخدم “ماستر جاك” و”لا فليش”

كعادته في مسرحياته الكبرى، يمنح موليير طبقة الخدم البسطاء دور “الكاشف الأخلاقي” الذي يواجه سيده بالحقيقة العارية؛ ويبرز في هذا الدور الطاهي والسائق “ماستر جاك”، الذي يؤدي وظيفتين في بيت هارباغون لتوفير الأجور، وحين يلح عليه هارباغون ليخبره بما يقوله الناس عنه في المدينة بعد أن أعطاه الأمان، ينطلق ماستر جاك في سرد ساخر لاذع لكل ما يُقال عن شح سيده وقسوته وتجويعه لخدمه وخيوله. وكذلك ينهض الخادم “لا فليش” بدور المحرك الفعلي للعدالة الكوميدية، إذ ينجح بذكائه في انتزاع صندوق الذهب الذي يعيد التوازن للأسرة.

الأسلوب الفني والسمات الأدبية

تُعد مسرحية “البخيل” نموذجاً رفيعاً لفن “الملهاة الأخلاقية الهادفة” في العصر الكلاسيكي الفرنسي، وهي المدرسة التي لخص موليير غايتها في عبارة “إصلاح الطبائع البشرية عن طريق الإضحاك”. وقد كتب موليير هذه المسرحية بالنثر الفني المرسل بدلاً من الشعر الموزون المقفى، وهو اختيار فني مقصود؛ لأن النثر أكثر ملاءمة لتصوير الحياة اليومية البرجوازية، وأقدر على نقل إيقاع الشجارات العائلية السريعة والحسابات المالية الجافة.

ويعتمد البناء الكوميدي في المسرحية على تضافر أربعة مستويات فنية للإضحاك: المستوى الأول هو “كوميديا الشخصية والطبع”، حيث تتحكم صفة البخل في كل كلمة وحركة تصدر عن هارباغون؛ والمستوى الثاني هو “كوميديا الموقف وسوء الفهم”، وأبرع أمثلتها المشهد الشهير في الفصل الخامس بين هارباغون وفالير، حيث يحقق الأب مع وكيله حول سرقة “أغلى كنز لديه”، فيظن هارباغون أن الحديث يدور حول صندوق الذهب المسروق، بينما يظن فالير أن الحديث يدور حول الابنة إليز التي يحبها؛ والمستوى الثالث هو “كوميديا الكلمات واللزمات”، مثل تكرار عبارة “بلا مهر!”؛ والمستوى الرابع هو “كوميديا الحركة المسرحية”.

أبرز الاقتباسات والمقولات

واهٍ لكَ يا مالي المسكين، ويا صديقي العزيز الوفي! لقد انتزعوك مني، وحين فقدتك فقدت سندي في هذه الدنيا وعزائي وفرحي، فقد انتهى كل شيء بالنسبة إليّ، ولم يعد لي ما أصنعه في هذا العالم من دونك.

يمثل هذا المقطع من المونولوج الشهير لهارباغون في الفصل الرابع ذروة التصوير النفسي لهوس الاكتناز، حيث يرثي البخيل صندوق ذهبه المسروق بلغة العاشق المفجوع.

بلا مهر! هل تدرك يا فالير عظمة ما تعنيه هذه الكلمة الساحرة؟ إن عبارة بلا مهر تسد مسد الجمال والشباب والنسب العريق، وهي أبلغ حجة في العالم يمكن أن تقنع أي أب عاقل بإتمام هذا الزواج المبارك.

تفضح هذه المقولة الساخرة منطق التشيؤ المالي عند هارباغون، حيث تختزل كلمة “بلا مهر” كل القيم الإنسانية والعاطفية في عملية حسابية توفر عليه دفع المال.

إن السيد هارباغون هو أقل البشر إنسانية على وجه الأرض، وأقسى الفانين قلباً وأشدهم إمساكاً؛ فليس في وسع أي خدمة جليلة تقدمها له أن تدفعه إلى فتح يده المغلقة، لأن العطاء كلمة تثير في نفسه الرعب والنفور.

يقدم الخادم الذكي “لا فليش” في هذا الوصف الدقيق من الفصل الأول مفتاح شخصية سيده للقارئ، مبيناً أن الشح عند هارباغون قد التهم كل شعور بالامتنان.

ما أروع هذه الحكمة الخالدة التي نطق بها القدماء حين قالوا إن على الإنسان العاقل أن يأكل لكي يعيش، لا أن يعيش لكي يأكل! سأكتب هذه الجملة بحروف من ذهب فوق مدفأة قاعتي الكبرى بشرط ألا يكلفني ذلك شيئاً.

يكشف هذا التعليق الساخر كيف يسارع البخيل إلى توظيف الحكم الأخلاقية القديمة لتبرير تقتيره على ضيوفه، ثم يتراجع فوراً حتى عن كتابتها بالذهب خشية التكلفة.

أقسم لك يا سيدي أنني لم أعد أطيق صبراً على ما أسمعه في كل يوم من سخرية الناس بنا في الأسواق؛ فقد صرتم حديث المدينة كلها، ولا يذكر أحد اسمكم إلا مقروناً بأعجب القصص عن الشح والتقتير.

ينطق الطاهي “ماستر جاك” بهذه الكلمات الصادقة في الفصل الثالث ليكشف لهارباغون صورته الحقيقية في أعين المجتمع، مبيناً أن البخل يورث صاحبه سوء السمعة.

كتب مشابهة نرشحها لك على إي كتاب

• المفتش العام – نيقولاي غوغول: من أعظم المسرحيات الكوميدية الساخرة في الأدب الروسي والعالمي، وتشترك مع مسرح موليير في فضح النفاق الاجتماعي والجشع.
• رواية هاملت – وليم شكسبير: قمة المسرح الكلاسيكي العالمي عند وليم شكسبير، وتتميز بالغوص العميق في النفس البشرية وصراعاتها الأخلاقية والعائلية.
• العاصفة – وليم شكسبير: مسرحية كلاسيكية خالدة لشكسبير تجمع بين الدراما والكوميديا والتأمل الأخلاقي في الطبائع البشرية والتسامح الأسري.
• الأجوبة المسكتة – ابراهيم بن عبد الله الحازمي: كتاب تراثي وأدبي ممتع يجمع روائع سرعة البديهة والطرائف الحوارية والنقد الأخلاقي اللطيف في التراث العربي.

أسئلة شائعة حول مسرحية البخيل لموليير